الهندسة العكسية من الفتق إلى الرتق في فلسفة التشخيص والتجريد

علاقة الفتق بالتشخيص الكوني
في فلسفة التشخيص والتجريد للباحث والمفكر الدكتور هاشم نصار تتشكل صورة الكون ضمن نسق نواميسي يربط بين نشأة الوجود في عالمي الخلق والأمر وبين حركة الوعي الإنساني في مسار المعراج والترقي عبر مستويات الزمن والأبعاد السبعة فالوجود في هذا التصور ليس حالة ساكنة بل حركة تبدأ من الوحدة ثم تنفتح على الكثرة وتتشخص في المادة ثم يبدأ الوعي في قراءة هذا التشخص من جديد فيعود من الصورة إلى القانون ومن الظاهر إلى الباطن ومن التعدد إلى الوحدة ومن الأول إلى الآخر
يبدأ هذا المسار من قانون الفتق حيث ينطلق الوجود كودياً من بؤرة الرتق والوحدة الأولى ﴿نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ ثم تتفعل النواميس الإلهية في عملية الفتق بما تحمله من الانشطار والتعدد والظهور والتشظي والاندماج والتردد المادي على المستوى الذري والكوانتي وفي أبعاد الخلق ﴿أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا﴾ ومن الفتق يظهر التضاد والزوجية ﴿وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ﴾ ثم تتسع التشعيبات إلى الكثرة ﴿وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً﴾ فيتشكل عالم التشخيص المادي والتعدد والتناقض وكأن الخلق في حركته الأولى هو انتقال من الكود إلى الصورة ومن الوحدة إلى الكثرة ومن الباطن إلى الظاهر
الهندسة العكسية من الظهور إلى الكمون
لكن حركة الرجوع لا تكون تكراراً للحركة الأولى بل تصبح حركة وعي وهنا تظهر الهندسة العكسية بوصفها الميكانيزم المعرفي والوعيوي الذي يسمح للنفس أيضا بأن تعكس اتجاه النظر فبدلاً من الوقوف عند الشكل تبدأ بتفكيكه وبدلاً من الاكتفاء بالحدث تبحث عن الناموس الذي أنشأه وبدلاً من التعلق بالصورة تتتبع الكود الذي يقف خلفها
ومن هنا لا تكون الهندسة العكسية مجرد تقنية للتفكيك بل عملية استردادية يتتبع فيها الوعي الظاهرة المشخّصة من صورتها الظاهرة نحو بنيتها الداخلية ثم نحو شفرتها التجريدية الكامنة في عالم الأمر الذي يمثل تجلي من تجليات علم الله المطلق فتنتقل المعرفة من مشاهدة ما ظهر إلى فهم ما أظهره ومن إدراك الصورة إلى اكتشاف القانون الذي يحكمها
من التشخيص إلى التجريد ومن الشكل إلى الناموس
التشخيص في هذه الرؤية هو مجال الظهور والتجربة والمادة وهو المستوى الذي تصبح فيه الأشياء قابلة للملاحظة والإدراك أما التجريد فهو القدرة على قراءة القانون الكامن خلف الشيء وفهم البنية التي تنتظم فيها صورته ولذلك لا يكون التجريد نفياً للتشخيص ولا يكون الترقي بإلغاء العالم وإنما بتجاوز الوقوف عند صورته
ومن هنا ينتقل الوعي من الشكلاني الطقوسي إلى الناموس الخالد فلا يبقى أسير الحدود الظرفية للتاريخ والأشخاص والطقوس بل يحاول استخراج القانون الكلي والحكمة والميزان التجريدي الذي يحكم حركة الوجود فتتحول الصورة من غاية إلى مدخل ويصبح التشخيص بداية القراءة لا نهايتها
من الفتق إلى الرتق: معراج الوعي
إذا كان الفتق يفتح الوجود على الكثرة فإن الرتق يمثل الاتجاه المقابل في حركة الوعي فالرتق لا يعني إلغاء الكثرة وإنما إدراك الوحدة الناموسية التي تنتظم فيها ولا يعني محو التشخيص وإنما تجاوز التعلق به
وهنا تصبح الهندسة العكسية مسار رتق ومعراج يعيد الوعي من شتات الصور والتناقضات إلى وحدة القانون ومن التعدد إلى الأصل ومن التشخيص إلى التجريد ومن الظاهر إلى الباطن ولذلك فإن المعراج لا يكون انتقالاً في المكان بقدر ما يصبح انتقالاً في مستوى الإدراك
الأول والظاهر والباطن والآخر
في هذا السياق يظهر الله الأول والظاهر متصلاً بالنشأة الأولى والتشخيص والذرأ وعالم الخلق والشهادة فتظهر المادة والأجسام والنواميس الفيزيائية في أوعية التشخيص ويصبح النظر في الأرض وبداية الخلق مدخلاً لفهم آليات الظهور والتكوين ﴿قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ﴾
أما الله الباطن والآخر فيمثلان جهة أخرى في حركة الوجود حيث يتصل الباطن بعالم التجريد وعالم الأمر والأنوار اللطيفة بينما يدل الآخر نواميسياً على المقام الذي ينتهي إليه مسار العروج ولذلك تتحول المعرفة من صورة إلى قانون ومن قانون إلى أصل ويأخذ الرجوع معنى يتجاوز الحركة المكانية إلى حركة وعي من الظاهر إلى الباطن ومن التكثر إلى الوحدة ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾
الموت والإحياء: الهندسة العكسية للوعاء المادي
تتصل هذه الحركة بمفهوم الموت والإحياء فالموت ضمن هذه الرؤية لا يُختزل في الفناء والعدم بل يمكن فهمه بوصفه تفكيكاً للوعاء المادي وانفصالاً للبرنامج النفسي عن الهاردوير المادي بحيث تعود الشفرة إلى مستوى تجريدي آخر
وبذلك يصبح الموت نوعاً من الهندسة العكسية الكونية التي تفصل الصورة عن البرنامج وتكشف أن الوعاء المادي ليس هو كامل الحقيقة بل يمثل طبقة من طبقات الظهور
تعدد الحيوات وهندسة الزمن
ومن هنا تتسع الرؤية إلى مفهوم الحيوات المتعددة حيث لا تُفهم النفس بوصفها محصورة في تجربة زمنية خطية واحدة بل تتحرك ضمن حيوات على التوازي في الزمن الطبقي وحيوات على التوالي في الزمن الطباقي فتتوزع التجارب ضمن طبقات السماوات السبع وأراضيها السبع
وبذلك يصبح الزمن نفسه جزءاً من هندسة الوعي وليس مجرد خط مستقيم وتتحول التجربة الإنسانية إلى سجل تراكمي من القيم والأخلاق والخبرات التي تتفاعل داخل مسار النفس
الهندسة العكسية للنفس والسجل التراكمي
حين تنعكس الهندسة العكسية على الإنسان ذاته يتحول الوعي من تفكيك العالم الخارجي إلى سبر بنيته الداخلية فيقرأ الإنسان سجله التراكمي ويتصل ببعده التراكمي وجيناته الروحية والـ DNA الحامل للخبرات المتراكمة ويحاول تفكيك أسباب التعثر وتكرار المسارات وإعادة بناء مساره الوعيوي
وهنا تصبح الهندسة العكسية عملية لاكتشاف ما يتكرر داخل النفس لا بهدف استعادة الماضي فحسب بل لفهم القانون الذي أنتج التكرار وإمكانية تغييره
الآن الدائم والتحديث الكودي
تكتسب لحظة الآن أهمية خاصة لأنها لا تكون مجرد نقطة عابرة بين الماضي والمستقبل بل مجالاً لإعادة تنظيم المسار فكل تعديل أو توبة أو تحول في الوعي يمكن أن يمثل عملية Syncing داخل السجل النفسي وبذلك يصبح الآن نقطة فعل يمكن من خلالها إعادة ترتيب ما تراكم وتطهير المسارات الحاضرة والمستقبلية وإجراء ما يشبه System Upgrade في البنية الوعيوية
الأرباب ومراتب الربوبية داخل النسق الناموسي
وفي قلب هذه المنظومة تأتي الأرباب ومراتب الربوبية مع تمايز بين الإله الأعظم وبين الأرباب فالله هو الفرد الأحد الصمد المعبود والمتوجه إليه وحده ولا شريك له في ألوهيته أما الرب فيحمل معنى الأصل والراعي والقائم على النماء والتنمية والسلطة الإدارية
ومن هنا تبدأ الربوبية من المستويات التشخيصية كرب الأسرة ورب العمل وتمتد إلى الأصول المادية كالشريط الجيني والـDNA ثم إلى مراتب أخرى في العوالم الروحية والسماوية وجميع هذه المستويات تتحرك ضمن منظومة أعلى يأتمر فيها الأرباب بأمر الله الأعظم وتعود المصائر في نهايتها إلى رب الأرباب والإله الأحد ﴿أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾
السبق بين التأسيس التشخيصي والارتقاء التجريدي
وعندما يصل مسار الوعي إلى قوله تعالى ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾ يظهر تمايز بين مستويات السبق ومساراته فتشير ﴿ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ﴾ إلى طور تأسيسي كثيف ارتبط ببدايات التشكل الإنساني وتراكم المعرفة والشرائع والآيات المشخّصة بينما تفتح ﴿وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ﴾ باباً لمسار آخر يرتبط بارتفاع مستوى التجريد واتساع القدرة على تجاوز التعلق بالرمز والصورة والشخص إلى القانون والناموس والأصل
وهنا يصبح السبق مرتبطاً بقدرة الوعي على تجاوز مستوى التشخيص دون إلغائه والانتقال من التعلق بالصورة إلى إدراك ما تشير إليه الصورة
الفتق والرتق كقانون لحركة الوجود
عند هذه النقطة تتكشف العلاقة بين الفتق والرتق والهندسة العكسية فالفتق يفتح الوجود على الكثرة والتشخيص والهندسة العكسية تعيد قراءة هذه الكثرة من الداخل والرتق يجمع ما بدا متفرقاً في إطار ناموسي واحد
وبذلك لا يكون الفتق والرتق حدثين منفصلين بل قانوناً لحركة الوجود نفسها فالوجود يتشخص لكي يظهر ويُدرَك ثم يُجرَّد لكي يُفهَم وتتحول الصورة من غاية إلى مدخل ويصبح التشخيص بداية القراءة لا نهايتها
ففي هذا المسار لا يكون الإنسان نقطة ثابتة في الوجود بل مساراً مستمراً في الوعي يبدأ بالتشخيص ليكتشف التجريد ويمر بالفتق ليعي الرتق ويقرأ الظاهر حتى ينفتح له الباطن.