التجريدُ فعلٌ استقلاليٌّ: الانعتاقُ نحو الأصل والمعنى المحض

لقد وجدتُ، بكثير مِنْ الأناة وتدبر تقلبات الوَعْي، أَنَّ الانتقال مِنْ "التَّشْخِيص" إِلَى "التَّجْرِيد" هُوَ "فعل استقلالي" يتطلب إرادة صلبة لخرق جدار الكَثافة. إِنَّ منهجي الَّذِي أصلتُ له فِي مدرسة التَّشْخِيص والتَّجْرِيد يقوم عَلَى فكرة جوهرية: أَنَّ الحَقِيقَة لَا تكمن فِي "الصورة" المعروضة أَمَامَ الأعين، إنما فِي "الشيفرة الأصلية" الكامنة خلفها. التَّجْرِيد هُوَ عملية "تطهير معرفي" تهدف إِلَى تخليص المعنى مِنْ زوائد التَّشْخِيص وأوهام التحيز المَادِّيّ؛ للوصول إِلَى المعنى المحض الَّذِي لَا يحده زمان ولَا يحويه مكان. انَّ الاستغراق فِي التفاصيل "المشخصة" هُوَ الَّذِي أورث الإِنْسَانِيَّة الشتات، بينما الرجوع إِلَى القواعد "المجردة" هِيَ الَّتِي تجمع شتات الحقائق فِي وحدة وجودية واحدة.
لماذا أسميته فعلاً استقلالياً؟ لأَنَّ المنظومة الَّتِي نعيش فيها مصممة لتبقي الوَعْي فِي حالة "تبعية للمادة"؛ فهِيَ تمطر الحواس ببيانات تجعلنا ننشغل بالأثر عَنْ المؤثر. لذا، فإِنَّ قرار التَّجْرِيد هُوَ قرار "تمرد حر" عَلَى سلطة الحواس هُوَ السعي لامتلاك "الوصول الجذري" الَّذِي يرفض الاكتفاء بواجهة الاستخدام التقليدية للدين والكَوْن. فِي رحلتي وجدتُ أَنَّ التَّجْرِيد هُوَ الأداة الوحيدة الَّتِي تمكن مِنْ قراءة "القُرْآن" كنظام كوني عابر للزمن، ولَيْسَ ككتاب تاريخي سجين اللغة والظرف. المعنى المحض هُوَ الإيقاع الصافي للكلمة الإلهية قَبْلَ أَنَّ تتكثف فِي صورٍ ذهنية بشرية قاصرة، إِنَّ منهجي لَا يسعى لتفسير النَّصّ إنما لاسترداد إيقاعه الأصلي بتفسيره الذاتي.
إِنَّ هَذَا الانعتاق نحو الأصل يمنح الإِنْسَان القدرة عَلَى تجاوز "الأفكار المسبقة" الَّتِي فرضتها التفسيرات المَادِّيَّة والنمطية. عندما نتجرد فإننا نغوص فِي أعماق الواقع لنكتشف القوانين المحركة له. الاستقلال هنا يعني أَنَّ يَكُون الوَعْي هُوَ "المتحكم" لَا "المستقبل" السلبي للبيانات الحسية. وبذلك يُصْبِح التَّجْرِيد هُوَ المفتاح لاسترداد الأَمَانَة، حَيْثُ يَتَحَوَّل المُسْتَخْلَف مِنْ مجرد مراقب للظواهر إِلَى شريك فِي فهُمْ الناموس الكَوْنِيّ العظيم.

هاشم نصار
حقوق النشر محفوظة