التجريدُ ضمانةُ الإرادة الإنسانية

وجدتُ بوضوحٍ لَا يُداخله ريب أَنَّ "التَّشْخِيص" هُوَ التربة الخصبة لكُلّ "طغيان" فِي المنظومة الإِنْسَانِيَّة؛ فالمستبد فِي جوهره هُوَ مِنْ يُشخص الحَقّ فِي ذاته، والمذهب المنغلق هُوَ مِنْ يُشخص النجاة فِي طقوسه المَادِّيَّة وحدها. أما "التَّجْرِيد" فهُوَ الضمانة الوحيدة والنهائية لتفعيل الإرادة الحقّة؛ لأنه ببساطة يَرْبِط الوَعْي بـ "المُطْلَق" الَّذِي لَا يمكن لإِنْسَان احتكاره أو تأطيره داخل حدود شخصية أو مذهبية. إِنَّ التَّجْرِيد يكسر أصنام الفِكْر قَبْلَ أصنام الحجر، محرراً المُسْتَخْلَف مِنْ التبعية المُطْلَقَة لغير المصدر الأَعلى.
لقد علمتني معاناتي مَعَ اللغة أَنَّ "الكَلِمَة" لَيْسَتْ مجرد وسيلة تواصل فقط ولكنها أداة استخلافية تأسيسية؛ فمِنْ يملك سلطة تعريف المصطلحات، يملك فعلياً مفاتيح الوَعْي الجمعي. لذا لَمْ يَكُن استخدامي لهذين المصطلحين (التَّشْخِيص والتَّجْرِيد) كمَا هُمَا فِي فلسفتي مجرد ترفٍ فكري أو تلاعب بالألفاظ، وإنما كَانَ "فعل تحرر" وجودي، أهديته لكُلّ باحث مثلي عَنْ "الحَقِيقَة" بعيداً عَنْ تشغيب الأغيار. إننا فِي مدرسة التَّشْخِيص والتَّجْرِيد لَا نلهو بالكَلِمَات، إنما نستخدمها كـ "مسارات آمنة" للعبور بالوَعْي مِنْ سجن الطِّين الكَثِيف إِلَى رحاب النُّور اللَّطِيف.
إِنَّ "التَّشْخِيص والتَّجْرِيد" هُمَا العدستان اللتان نرى مِنْ خلالهما بيقين المهندس وعين الباحث حركة الخَلْق والأَمْر؛ حَيْثُ ساعدتني هَذِهِ الثنائية عَلَى فهُمْ كيفية تكثف العوالم وارتقاء الأرواح. إِنَّ "أصالة المعنى" الَّتِي أطمح لتأصيلها تقتضي منا دقةً فائقة فِي مصطلحاتنا؛ لكيلا يختلط علينا "الواجد" بـ "الموجود"، ولَا يمتزج "نور المصدر" بـ "ظلال المَادَّة" فِي وعينا. هَذِهِ المعانة اللغوية كَانَتْ هِيَ "المخاض" الضروري لولادة فكرٍ يسعى لتقديم رؤية أحدث لوعي المُسْتَخْلَف الرباني، الَّذِي يجمع بَيْنَ قوة الشهود وتواضع العبادة ولا أدعي أنني حققت مرادي ووصلت هدفي لكني أدعي أنني وقفت على أول العتبات ومشيت أول الخطوات وتركت لغيري الكثير من المساحات ليستكمل ما قصرت عنه ويستدرك ما أخطأت به ويبحر فيما تركته له.
ما إن استقرَّ هذان المصطلحان فِي قلبي حتى غمرتني "السكينةُ المعرفية" الكبرى؛ فجأةً انقشعت الضبابية وصَارَ بإمكاني تصنيف كُلّ فكرة وكُلّ آية وكُلّ شعور داخل هَذِهِ المنظومة الثنائية المحكمة. لَمْ يعد هناك فِي وعيي أَيُّ "تضارب" بَيْنَ العِلْم والدِّين، أو بَيْنَ قوانين المَادَّة الجامدة ولطافة الرُّوح؛ فالكُلّ يَعْمَل فِي حالة "تراكب" متسقة حَيْثُ "التَّشْخِيص" هُوَ مسرح التفاعل وضبط الأداء و"التَّجْرِيد" هُوَ غاية الارتقاء ومنتهى الرحلة. إِنَّ امتلاك هَذِهِ المفاتيح لَمْ يزدني إلا إجلالاً لعظمة الخالق الَّذِي جعل "الكَلِمَة" هِيَ أصل الخَلْق بمقتضى ((كُنْ فيَكُون))، وجعل "البيان" هُوَ ميزة الإِنْسَان الأسمى فِي ملكوته.

هاشم نصار
حقوق النشر محفوظة