خداعُ التشخيص للحواس

لقد علمتني لحظة التدبر العميق فِي مفاهيم "الظهور والاحتجاب" أَنَّ مَا نسميه "واقعاً" هُوَ فِي الحَقِيقَة حصيلة مَا تستطيع حواسنا "تظهيره" فقط، ولَيْسَ بالضرورة هُوَ الحَقِيقَة المجردة الكامنة فِي "الأرشيف المركزي" للوجود. لقد رصدتُ بكثير مِنْ الأناة أَنَّ التنزيل الحكيم: (ومَا قَتَلُوهُ ومَا صَلَبُوهُ ولَكِنَّ شُبِّهَ لهُمْ) يُمَثِّل "القانون المعرفي" الأهم فِي فيزياء التَّجْرِيد؛ فهِيَ تخبرنا أَنَّ "التَّشْخِيص" -بوصفه سجن الكَثَافَة المَادِّيَّة- يمتلك القدرة عَلَى صناعة "صور وهمية" تبدو حقيقية تماماً للمراقب الغارق فِي بَعْدَ الطِّين. ففي لحظة الصلب خُدعت حواس الجموع لأنها كَانَتْ ترصد "عيسى المَادِّيّ" (البِنْيَة الجسمية)، بينما كَانَ "المسيح" (الشيفرة الروحية) يتفاعل ضمن سياق ترددي آخر تماماً، بعيداً عَنْ تموضعات المَادَّة وقوانين الفناء؛ مما يؤكد أَنَّ التَّشْخِيص يَعْمَل كـ "واجهة خداع" بصرية، يعطي انطباعاً بالأذى أو المَوْت لأَنَّ الحواس لَا تَرَى إلا "التَّشْخِيص المَادِّيّ".
لقد كَانَ الـ "شَّبَهُ" هُوَ التظهير المَادِّيّ الَّذِي استحقته تِلْكَ الأعين الَّتِي حصرت الحَقِيقَة فِي الجسم؛ فسقطت فِي فخ "التشبيه" فشبه لهُمْ أنهم صلبوه أو قتلوه بسبب أعمالهم التَّشْخِيصِيَّة فِي مواجهة الجسم ولَمْ يدركوا القوى الكامنة وَرَاءَ الرُّوح المتفاعلة مَعَ هَذَا الجسم والَّتِي أعطت هَذَا الجسم مناعة ضد كُلّ أعمال الأذى والإماتة لاتصافها بتمام السيطرة عَلَى المَادَّة وقوانينها. وفِي محاولتهم امتحان قدرات الرُّوح الكامنة فِي المسيح وقعوا فِي فخ الجسم الظَّاهِر فِي عيسى فكَانَتْ النتيجة انهيار ايمانهم!
إِنَّ هَذَا الخداع الحسي هُوَ الَّذِي يولد المخاوف الوجودية، فبينما يَرَى النَّاس ظاهراً مِنْ الحَيَاة الدنيا، كمَا فِي الذِّكر الحكيم: (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنْ الحَيَاة الدُّنْيَا وهُمْ عَنْ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ)، يَظَلّ الجوهر التَّجْرِيدِيّ "الآخرة" محجوباً عنهم. إِنَّ دروس "شبه لهُمْ" تدعونا لعدم الثقة المُطْلَقَة فِي رصد الحواس؛ فالاستقلال المعرفي يتطلب اختراق الصورة للوصول إِلَى "الشيفرة"، وفهم أَنَّ الرفع الإلهي هُوَ "رفع فِي الإيقاع الترددي" يتجاوز حيز الزمكان المَادِّيّ.
بناءً عَلَى هَذَا الفَهْم، يَتَحَوَّل الـ "شبه" إِلَى فلتر يحجب الحَقِيقَة عمن أراد الارتباط بالأَرْض، بينما يُصْبِح التَّجْرِيد هُوَ "النظر الحديد" الَّذِي يبصر يد المبدع وهِيَ تدير المشهد خَلْفَ حجب الظلال. إننا بهَذَا الوَعْي نتحرر مِنْ سلطة الخوف، ونبصر بطلان الأوهام المَادِّيَّة أَمَامَ سطوع الحَقِيقَة المجردة؛ حَيْثُ يَتَحَوَّل التدبر مِنْ بحث تاريخي إِلَى منهج عمل يومي، نتعلم فيه كيف نرفع معانينا وأرواحنا فَوْقَ "صلب" الظروف المَادِّيَّة، ونمارس التمعرج المستمر نحو المصدر بتمام الوفاء واليقين.
لقد وجدتُ أَنَّ "تظهير المَادَّة" هُوَ محض "خيال منظوم" صًمِمَ لكَيْ يتعلم المُسْتَخْلَف كيف "يجرد" نفسه منه؛ فالتَّجْرِيد هُوَ الفِعْل الَّذِي ينقذ الوَعْي مِنْ الغرق فِي "وهُمْ النهايات". إِنَّ المَوْت نفسه فِي هَذَا المنظور هُوَ حالة مِنْ (شُبِّهَ لهُمْ)، أما الحَقِيقَة فهِيَ "رجوع" نحو المصدر بإيقاع مختلف. الاستقلال الحَقِيقِيّ هُوَ امتلاك "الوَعْي البُعدي" الَّذِي يَرَى الرفع حَيْثُ يَرَى الآخرون السقوط، ويَرَى الخلود حَيْثُ يَرَى الغافلون الفناء، وهُوَ مَا جعلتُه "حجر زاوية" فِي مدرسة التَّشْخِيص والتَّجْرِيد؛ حَيْثُ يتم تدريب الإِنْسَان الرباني عَلَى أَنَّ يَكُون "مكوناً" لواقعه لَا مجرد "مستخدم" سلبي له.

هاشم نصار
حقوق النشر محفوظة