سدُّ الفُرَج: العلمُ ترميمٌ للثغرات وارتقاءٌ نحو الشهود

لطالما استوقفني فِي محاريب التلقين الأُولَى ذَلِكَ النداء الَّذِي يسبق الصَّلَاة: "سُدوا الفُرَج"، وكنتُ أرصد بعين المتأمل كيف يتراص المصلون لإغلاق تِلْكَ الفراغات المَادِّيَّة بينهم. ومَعَ نضوج الوَعْي المستقل والانتقال إِلَى مرحلة "تصفير العدادات"، وجدتُ بذهولٍ أَنَّ هَذَا النداء لَمْ يَكُن مجرد تنظيم مكاني للجسم، إنما كَانَ "إشارة آمرة" تطلب منا إغلاق "الثغرات المعرفية" فِي عقولنا. إِنَّ "سد الفُرَج" فِي هَذَا المَنْهَج هُوَ عملية "ترميم بنيوي" للوعي قبل التموضع المكاني للجسم؛ حَيْثُ رصدتُ بوضوح أَنَّ الأنساق التراثية قد تركت فِي عقولنا فجوات هائلة بَيْنَ "النَّصّ" وبَيْنَ "الواقع"، وبَيْنَ "الإِيمَان" وبَيْنَ "العِلْم". هَذِهِ الفُرَج كَانَتْ هِيَ الثغرات الَّتِي تتسلل منها "فيروسات الشك" و"أوهام الأغيار"؛ لذا آمنتُ بضرورة جعل العِلْم الحديث -بفيزيائه، وبيولوجيته، ومنطقه الرقمي- هُوَ "المَادَّة المالئة" الَّتِي تُغلق هَذِهِ الثغرات، لتحول الإِيمَان مِنْ "عاطفة مهزوزة" إِلَى "يقين إحكامي" متصل لَا يأتيه الباطل مِنْ خَلْفَ جدرانه.
إِنَّ هَذَا المفهوم لـ "سد الفُرَج" يتسع ليَكُون قانوناً كونياً ولَيْسَ مجرد طقس بشري؛ فقد لفتت بصيرة التَّجْرِيد نظري إِلَى التنزيل الحكيم فِي وصف السَّمَاء: (أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا ومَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ). إِنَّ السَّمَاء هنا، فِي عدسة التَّجْرِيد، تُمَثِّل "عالم المَعْرِفَة العليا السامية" والترددات الأعلى ضمن سقفنا الوعيوي والوجودي الَّتِي تم بناؤها بإحكامٍ معلوماتي تام، حَيْثُ لَا توجد "فجوة" واحدة تسمح بخلل النظام أو تسلل العبث. هَذَا الإحكام السماوي هُوَ "المعيار" الَّذِي يَجِب أَنَّ يقيس عليه المُسْتَخْلَف الرباني بناء وعيه؛ فالوَعْي الَّذِي يحتوي عَلَى "فروج" أو ثغرات معرفية هُوَ وعي قابل للاختراق، بينما الوَعْي الَّذِي يسد فرْجَه بالعِلْم واليقين يُصْبِح انعكاساً للسماء فِي صفائها وترابطها. ومِنْ هنا، يبرز العِلْم كأداة لترميم الفجوات لكَيْ نصل بوعينا إِلَى تِلْكَ الحالة مِنْ "الاتصال النُّورَانِيّ" الَّذِي لَا انقطاع فيه ولَا ثغرة تتسلل منها كثافة المَادَّة.
ويتعمق هَذَا المفهوم فِي التجربة الإِنْسَانِيَّة الأسمى عبر آلية الشهود فِي قصة مريم ابنة عمران، فِي الذِّكر الحكيم: (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُّوحِنَا). إِنَّ "إحصان الفُرَج" هنا، وفق فلسفة التَّشْخِيص والتَّجْرِيد، يتجاوز المعنى المَادِّيّ المحدود ليشير إِلَى عملية "إغلاق الثغرات" أَمَامَ مشوشات المنظومة المَادِّيَّة. لقد أحصنت مريم وعيها ونفسها عَنْ "التَّشْخِيص" المَادِّيّ وعَنْ "أغيار" الوهم، وسدت كُلّ ثغرة معرفية أو نفسية قد تربطها بكثافة الأَرْض وملذاتها وشهواتها؛ فكَانَتْ النتيجة المباشرة لهَذَا الإحكام والتحصين هُوَ الاستعداد التام لاستقبال "النفخة" مِنْ الرُّوح. إِنَّ سد الفُرَج المعرفي والنَّفْسِيّ هُوَ الَّذِي يحول الإِنْسَان إِلَى "مستقبل" نقي للشيفرة الأصيلة، فكلما أغلقنا ثغرات "التَّشْخِيص" فِي نفوسنا، تهيأنا لـ التمعرج نحو آفاق الرُّوح. بهَذَا الفَهْم، يَتَحَوَّل العِلْم مِنْ مجرد معلومات جافة إِلَى مادة "إحصان" معرفي، تمنع تشتت الوَعْي وتؤهله للإرتقاء لشهود المصدر.

هاشم نصار
حقوق النشر محفوظة